الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عصيان المأمور والمنهي ، بما يعني علمه المسبق بالحكم ، فإنّ الأمر والنهي لا يكونان إظهارا حينئذ ، بل تذكيرا ، أمّا لو عمّمنا مفهومهما لمطلق الدعوة إلى المعروف وترك المنكر صارا من مصاديق الإظهار الواجب . ( انظر : أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ) 3 - إظهار النعمة : إذا أنعم اللّه تعالى على امرئ نعمة فينبغي أن يظهر أثرها عليه « 1 » ؛ لقوله تعالى : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ « 2 » ، بناء على إرادة العموم منها دون نعمة الهداية بقرينة المقابلة مع ما سبقها من آيات . ولما ورد عن بريد بن معاوية ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لعبيد بن زياد : « إظهار النعمة أحبّ إلى اللّه من صيانتها ، فإيّاك أن تتزيّن ( أو ترينّ ) إلّا في أحسن زيّ قومك » قال : فما رؤي عبيد إلّا في أحسن زيّ قومه حتى مات « 3 » . وروي عنه عليه السّلام أيضا أنّه قال : « إنّني لأكره للرجل أن يكون عليه من اللّه نعمة فلا يظهرها » « 4 » . وعن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام أنّه قال : « إنّ اللّه يحبّ الجمال والتجمّل ، ويكره البؤس والتباؤس ، فإنّ اللّه إذا أنعم على عبد نعمة أحبّ أن يرى عليه أثرها » ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : « ينظّف ثوبه ، ويطيّب ريحه ، ويجصّص داره ، ويكنس أفنيته ، حتّى أنّ السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر ويزيد في الرزق » « 5 » . ( انظر : نعمة ) 4 - إظهار الفرح والسرور : يختلف حكم إظهار السرور باختلاف موارده ، فقد يكون مسنونا ، كإظهار البهجة والسرور في المواسم والأعياد - خاصّة عيد الغدير ومواليد النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم وأهل بيته الطاهرين عليهم السّلام « 6 » ، والختان والأعراس « 7 »

--> ( 1 ) انظر : الذكرى 3 : 71 . الدروس 1 : 151 . كشف الغطاء 2 : 421 ، و 3 : 34 . ( 2 ) الضحى : 11 . ( 3 ) الوسائل 5 : 8 ، ب 2 من أحكام الملابس ، ح 1 . ( 4 ) الوسائل 5 : 8 ، ب 2 من أحكام الملابس ، ح 4 . ( 5 ) الوسائل 5 : 7 ، ب 1 من أحكام الملابس ، ح 9 . الأمالي ( الطوسي ) : 275 . ( 6 ) انظر : مصباح المتهجد : 757 . كشف الغطاء 3 : 268 . ( 7 ) المقنعة : 515 .